В трактовке термина "йога" до �их пор нет единого мнени�. В древнеиндий�ком �зыке - �ан�крите - �лово "йога" означает �в�зь, �оединение, единение, гармони�. Фило�офы-материали�ты ра��матривают его как единение физиче�кого и п�ихиче�кого �о�то�ни� человека, как гармонию полного физиче�кого здоровь� и духовной кра�оты человека.
ХарактеризуÑ� Ñ�иÑ�тему йога, Джавахарлал Ð�еру пиÑ�ал: "Слово "упражнение" не подходит, так как в данном Ñ�лучае не требуетÑ�Ñ� Ñ�нергичного движениÑ�. Ðто Ñ�корее позы, как их называют - аÑ�аны, и при правильном их применении они придают телу бодроÑ�ть, отнюдь не утомлÑ�Ñ� его. Ðтот Ñ�тарый и типично индийÑ�кий метод Ñ�охранениÑ� физичеÑ�кой бодроÑ�ти Ñ�влÑ�етÑ�Ñ� довольно примечательным".
Цель йоги - поÑ�ледовательно развивать такие качеÑ�тва организма, которые позволÑ�ÑŽÑ‚ понÑ�ть дейÑ�твительноÑ�ть, утвердить Ñ�амоÑ�ознание, поддерживаÑ� здоровье, функционирование мозга и пÑ�ихики. Ðтого можно доÑ�тигнуть поÑ�ледовательно, проходÑ� по различным Ñ�тупенÑ�м йоги, извеÑ�тным под названием воÑ�ьмиричного пути, Ñ�оглаÑ�но которому йога разделÑ�етÑ�Ñ� на 8 Ñ�тупеней:
-
Яма - �амообладание, или правила обще�твенного поведени� (межлично�тные взаимоотношени�).
-
�и�ма - ограничение, или кодек� личного поведени� (внутрилично�тна� �амоди�циплина).
-
��аны - позы.
-
Прана�ма - �и�тема дыхательных упражнений.
-
Прать�хара - отрыв от чув�твенного во�при�ти�.
-
Дхарана - концентраци� мы�ли.
-
Дхь�на - медитаци� (проце�� проникновени� в �ущно�ть объекта �о�редоточени�).
-
Самадхи - �амореализаци� (�о�то�ние полного внимани� в �ущно�ть данного объекта).
Ðти воÑ�емь Ñ�тупеней, или Ñ�тапов, называемые воÑ�ьмиричным путем, в итоге и Ñ�оÑ�тавлÑ�ÑŽÑ‚ клаÑ�Ñ�ичеÑ�кую Ñ�иÑ�тему йогов.
|